Так скрылся Адам, познав присутствие Бога, и Господь воззвал к нему: [Адам,] где
ты?, то есть почему скрываешься? Почему убегаешь Того, Кого видеть желал? Столь-то
строга совесть, что без судьи сама себя наказывает и желает скрыть себя, хотя перед
Богом обнажена.
Потому никто из грешников да не приступает к таинствам. Давид говорит: На вербах
посреди его повесили мы наши арфы. И ниже: Как нам петь песнь Господню на земле
чужой? Когда плоть противится духу и не повинуется разуму, то чуждая земля, которая не
смягчается трудолюбием делателя и потому не может принести плодов любви, терпения и
мира. Итак, лучше оставить свое намерение, если не можешь исправить дел покаяния,
чтобы в самом покаянии не сделалось такого, что после будет требовать покаяния же.
Когда сопротивляется плоть, тогда мысль должна быть напряжена к Богу; и когда дел
нет, вера да не оставляется; ежели сопротивляются или прелести плотские, или противные
силы, дух да пребывает предан Богу. Ибо тогда тем более нуждаемся, когда уступает
плоть: суть враги, ищущие у души отнять всякую помощь. Почему написано: разрушайте,
разрушайте до основания его. Давид с сожалением говорит: Дочь Вавилона,
28
разрушительница. Окаянна потому, что перестала быть дочерью Божией и является
дочерью Вавилона. И далее восклицает: Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих
о камень; то есть блажен тот, кто тщетные помышления свои как бы разбивает о Христа,
могущего остановить все неразумные движения;кто увлекается любовью прелюбодейцы,
тот да погасит огонь и прервет с ней связь, и постарается обрести Христа.
Итак, видели мы, что следует приносить покаяние и приносить его в то время, когда
перестанет гореть в нас пламень греховный; видели, что во время пленения греховного
должны мы быть почтительнейшими, а не похитителями. Ибо когда Моисею, желающему
подойти ближе, чтобы почерпнуть познание небесного таинства, когда, говорю, Моисею
сказано: сними обувь твою с ног твоих, то тем более мы должны освободить ноги души
нашей от уз телесных и стоны наши освободить от союза с миром.