Вы, дыша злобой и завистью, хотите снова умертвить самих воскресших.
Но Иисус не возвращает благодеяний Своих, а умножает их более Своей щедростью:
посетил воскресшего и для торжества воскресения с радостью пришел на Вечерю, на
которой воскресший был одним из возлежащих со Христом.
Тогда удивлялись все, зрящие чистым зрением духа, которые никакой зависти не
причастны, ибо Церковь имеет таковых чад. Удивлялись, говорю, каким образом
лежавший во гробе вчера и третьего дня возлежит с Господом Иисусом.
Сама Мария возливает масло на ноги Иисусовы; на ноги, говорю, может, для того,
что из рук смерти изъят один из меньших; все мы тело Христово, но иные —
превосходнейшие члены его. Так устами Христовыми был апостол Павел, который
говорит: Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне. Уста его были
пророки, через которых предвещал будущее. О, когда б и я удостоился быть ногой Его, и
Мария возлила бы на меня драгоценного своего масла и, помазав, очистила бы грехи мои!
Что читаем о Лазаре, тому должны верить и о всяком обратившемся грешнике,
который хотя и смердит, но очищается драгоценным елеем веры; ибо вера имеет такую
великую благодать, что где день мертвый смердел, там весь дом наполняется
благоуханием.
Смердел дом коринфский, когда написано о нем: Есть верный слух, что у вас
появилось блудодеяние, какого не слышно даже у язычников. Смрад был, ибо мал квас
всю смесь квасит. Начал, напротив, благоухать, когда сказано: А кого вы в чем прощаете,
того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова. Итак, по
избавлении грешника в доме том сделалась великая радость и благоухание. Почему
апостол, сознавая, что на всех излил елей апостольского отпущения, говорит: Ибо мы —
Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих.
Об излиянии мира сего радуются все, единственный Иуда противоречит. Почему и
ныне преступник и предатель это осуждает; но Христом осуждается тот, который не знает,
сколь целебна смерть Господня, и сколь велико таинство погребения Его
