Это написано для того, чтобы мы
верили, что Христос распинается в нас, через Него очищаются наши беззакония, и
пригвождает Он к кресту наши предписания как Единственный, могущий отпускать
грехи. Он побеждает в нас начала и власти, ибо написано о Нем: Отняв силы у начальств и
властей, властно подверг их позору.
Посему эти апостольские слова: невозможно отпадших опять обновлять покаянием,
когда они снова распинают Сына Божия, следует относить к крещению, в котором
распинается в нас Сын Божий, и мы некоторым образом делаемся победителями, когда
приемлем подобие смерти Того, Который на кресте Своем победил начала и власти, чтобы
и мы в подобие смерти Его победили их. Но однажды Христос распят, однажды умер
греху и потому крещение одно.
Поскольку в законе было не одно крещение, то справедливо осуждает тех, которые,
оставив совершенное, стремятся к началу слова. Научает нас, что все образы крещения
законного оставлены и одно есть крещение в таинствах Церкви; увещает, чтобы, оставив
начало слова, стремились мы к совершенному. И это, — говорит, — сделаем, если Бог
позволит; ибо никто не может быть совершенным без благоволения Божия.
Утверждающему, что сказано то о покаянии, можно представить и такое суждение:
что невозможно у людей, то возможно у Бога; силен Господь отпускать нам и такие грехи,
которые считаем непростительными. Невозможно казалось, чтобы вода смыла грех.
Нееман Сирианин не верил, чтобы проказа его могла очиститься водой, но это
невозможное Господь, даровавший нам такую благодать, сделал возможным. Подобным
образом невозможно казалось, чтобы грехи отпускались через покаяние, но Христос
позволил это апостолам, от апостолов же перешло и к священникам. Итак, что казалось
невозможным, то сделалось возможным.
Глава 3. Святой Амвросий первое решение свое подтверждает
Евангельской притчей о блудном сыне
Святой Апостол не мог написать против ясного учения Христа Спасителя, Который
грешника кающегося равняет с сыном блудным, который, уйдя в далекую страну,
расточил все взятое от отца имение и после пожелал родительского хлеба, ибо питался
18
уже выжимками оливковых плодов, которые шли в корм свиньям; и, по возвращении
своем, получил от отца одежду, перстень, сапоги и заклан был для него телец, чье
заклание изображает страсти Господни, через которые дается нам небесное таинство
