Глава 2. Объясняет апостольские слова, предложенные еретиками как
возражение против покаяния
Столь ясным примером поведения самого апостола и писаниями его изобличаемы
будучи, тщатся еще доказать, что апостол согласен с их мнением, и приводят его слова,
сказанные евреям: невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного,
и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил
будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе
Сына Божия, и ругаются ему.
17
Но мог ли Павел проповедовать противное своему поступку? Он отпустил грех через
покаяние коринфянам, то как он мог осуждать сам свое решение? Когда же не мог
опровергнуть того, что устроил, то он сказал не противное, но только различное. Ибо
противное само себя опровергает, различное же берется в другом смысле. Но не
противоречит то, чтобы одно согласно было с другим; ибо, проповедуя о покаянии,
надлежало ему упомянуть и о тех, которые допускают повторение крещения; надлежало
ему вывести нас из сомнения, что и после крещения согрешившим могут прощаться
грехи, чтобы мы, не имея надежды к прощению, тщетно не помышляли о повторении
крещения.
Что сказано это о крещении, доказывают самые слова апостольские: невозможно
отпадших опять обновлять покаянием. Ибо через крещение обновляемся и
перерождаемся, как Павел говорит сам: Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть,
чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной
жизни. И в другом месте: обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека,
созданнаго по Богу; и в другом месте: обновляется, подобно орлу, юность твоя. Ибо мы,
будучи мертвы грехом, рождаемся в Боге через таинство крещения. Итак, апостол учит
единому крещению: одна, говорит, вера, одно крещение.
Известно и то, что в крещаемом человеке распинается Сын Божий, ибо плоть наша не
могла избавиться от греха, если бы не была распята во Христе Иисусе, как написано: все
мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились; и ниже: Ибо если мы
соединены с ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием
Воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним; и колоссянам говорит: быв
погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли
