Христос
сказал двум этим апостолам: не знаете, какого вы духа, хотя они были и Его духа; а к вам
так взывает: не Моего духа вы, которые, не имея Моего милосердия, отрицаете его, не
допускаете покаяния, которое благоволил Я проповедовать об имени Моем через
апостолов.
Напрасно говорите вы, что будто бы проповедуете покаяние, когда опровергаете
плоды его. Ибо люди ко всякому делу возбуждаются или плодами, или награждением;
всякое же дело, будучи отложено, остается без движения. И потому Господь, чтобы
наградить настоящим плодом усердие апостолов, сказал, что если кто, оставив все, будет
следовать Ему, тот семикратно примет здесь и в будущем веке. Во-первых, обещал здесь,
чтобы отнять скуку медлительности; прибавил, и в будущем веке, чтобы ты познал, что и
по смерти ожидает тебя награда. Итак, настоящая награда есть доказательство будущего.
Кто, будучи исполнен тайных прегрешений, для Христа принесет усердное покаяние,
тот да не отчаивается получить прощение, да испрашивает его слезами и стонами, да
испрашивает плачем всего народа. Если же во второй и третий раз не принят будет, да
умножит свое прошение и слезы, да облобызает ноги и да не перестанет, чтобы и о нем
Господь сказал: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много.
Некоторые, как мне известно, в покаянии лицо орошают слезами, тело предают всем
на попрание и имеют столь постные уста, что как будто бы смерть уже в теле своем носят.
Глава 17. Строгость должна быть смягчена благочестием: как апостол
Павел поступил в Коринфе
Достойны ли прощения те, которые смерть сами себе нанесли? Для такого — говорит
Апостол, — довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и
утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. Когда же для осуждения
довольно запрещения, бываемого от многих, то и для отпущения греха довольно просьбы
многих. Павел, учитель нравоучения, знающий нашу слабость и в чем состоит
благочестие, благоволит отпускать грехи, благоволит употреблять утешение, чтобы
кающийся не был жертвой скорби, будучи в скучном ожидании