Ибо
читаем, что Евангельский тот пастырь погибшую овцу возложил на свои плечи, а не
оставил. И Соломон говорит: Не будь слишком строг, — потому что правда должна быть
смягчена умеренностью. Доверит ли тебе лечить себя тот, кого ты ненавидишь и который
думает, что врач пренебрежет им, а не сожалеть будет о нем?
Почему Господь Иисус сострадал нам — пусть не устрашит, но призовет нас к Себе.
Пришел кроток и смирен. Придите, - говорит, - ко Мне все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас. Итак, Господь Иисус успокаивает, а не изгоняет и
отвергает: и справедливо избрал таких учеников, которые бы, проповедуя волю
Господню, собрали народ Божий, а не отвергали бы. Потому не следует считать
учениками Христовыми тех, которые вместо кротости дышат жестокостью и вместо
смирения облекаются гордостью, а сами, ища для себя милосердия Божеского, для других
- его отрицают, подобно учителям новацианским, называющим себя чистыми.
Что может быть горделивее таких, если Писание говорит: Кто родится чистым от
нечистого? Ни один. Если дни ему определены. И Давид восклицает: Изгладь беззакония
мои? Или они святее Давида, от рода которого Христос избрал воплотиться в Девическом
чреве? Какая жестокость в том, что они, повелевая приносить покаяние, не хотят
облегчить его! Ибо не для прощения отнимают побуждение к покаянию. Потому что
никто не может каяться, если не будет уверен в милости и прощении.
Глава 2. То, что новациане отлучают падших, не согласно ни с
Писанием, ни с их собственным учением
Но новадиане утверждают, что не следует принимать в сообщество Церкви впавших
в прегрешение. Если бы они исключали одно святотатство и не давали бы за то прощение,
3
то хотя это и немилосердно, и противно Божескому намерению, однако, в доказательствах
их не было бы противоречия. Ибо Господь, не исключая никакого греха, все прощает.
Когда же они со стоиками почитают все грехи за одно: и кто убьет петуха или задушит
отца, тот равно, по их мнению, недостоин небесных таинств, - то как они могут это
принять, когда и сами не могут не признаться в том, что несправедливо, чтобы казнь для
немногих распространялась на многих
