Я прощаю охотно, скоро преклоняюсь к
милосердию; ибо милости хочу, а не жертвы: жертва приносит похвалу праведнику,
милосердие же искупает грешника. Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников
к покаянию. Жертва - в законе, в Евангелии же — милосердие: закон дан через Моисея, а
через Меня - благодать.
Он же говорит: Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе.
Но принимает ли слова Христовы тот, кто не исправляет себя? Конечно, не принимает.
Итак, кто исправляет себя, тот принимает слово Его; ибо слово Его состоит в том, чтобы
каждый оставлял грехи свои. Потому эти слова или забыть тебе должно, или принять.
11
Но заповеди Господни надлежит хранить и тому, кто перестал грешить. Итак, эти
слова должен ты относить не к тому, кто всегда соблюдает заповеди, но кто, услышав
слова Господни, исправляется и хранит их.
Сколь несправедливо предавать вечной казни того, кто не сразу соблюдает заповеди
Господни, в том пусть научит тебя не отнимающий прощения даже у тех, кто не хранит
повелений его, как читаем в псалмах: если нарушат уставы Мои и повелений Моих не
сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами - неправду их; милости же Моей не
отниму от него, и не изменю истины Моей. Итак, всем обещает милосердие.
Но это милосердие бывает не без какого-то смысла: есть различие между теми, кто
всегда повинуется небесным повелениям, и теми, которые некогда пали, или по ошибке,
или по нужде. Но чтобы ты не подумал, что мы приводим тебе свои доказательства,
внемли рассуждению Самого Христа, говорящего: Раб же тот, который знал волю
господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много. А который не
знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. Итак, оба будут приняты, если
только будут веровать. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына,
которого принимает. Не предает смерти, кого наказывает; ибо написано: Строго наказал
меня Господь, но смерти не предал меня.
Глава 13. Доказывает словами апостола Павла, что совершивших какой-
либо смертный грех следует не оставлять, но предавать покаянию
Святой Павел учит, что не следует оставлять совершивших какой-либо смертный
грех, но тем более удерживать их хлебом слезным, так, чтобы притом печаль была
умеренная; ибо это означает: напоил их слезами, в большой мере: чтобы кающийся от
излишней печали не впал в отчаяние, как тот же апостол в другом месте говорит: что
хощете? с палицею ли приду к вам, или с любовью и духом кротости? Но даже не палица
тягостна, ибо написано:ты накажешь его розгою, и спасешь душу его от преисподней