И чтобы ты знал, что это слово кто не
означает никто, то Давид, сказав: кто взойдет на гору Господню? тотчас добавляет: кто
ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем. И в другом месте
пишется: кто мудр, чтобы разуметь это? Однако это не означает, что этого никто
уразумеет. В Евангелии также говорится: кто верный и благоразумный домоправитель,
которого господин поставил над слугами своими — раздавать им в свое время меру
хлеба? И после этого тотчас добавляется: блажен раб тот, которого господии его, придя,
найдет поступающим так.
В подобном смысле надобно брать и такие слова: кто будет ходатаем о нем? то есть,
конечно, отменной жизни человек должен молиться о согрешившем Господу. Чем
большее преступление, тем большая требуется помощь. Ибо и о народе иудейском не кто-
то простой, но Моисей молился, когда, тот позабыв веру, поклонялся тельцу. Погрешил ли
в том Моисей? Конечно, не погрешил, ибо исполнена его просьба. Да и чего усердие
Моисееве не могло испросить, когда он, ходатайствуя за народ, воззвал к Богу: Прости им
грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую ты вписал. Видишь, что
Моисеи не боится вызвать раздражение у Бога (чего Новациан опасается), но, как бы
позабыв себя и помня только народ, просил об избавлении его.
Итак, справедливо написано: кто будет ходатаем о нем? Такой, каков был Моисей,
который ходатайствовал о согрешающих; каков был Иеремия, которому хотя и сказано
9
было от Бога: ты же не проси за этот народ, и не возноси за них молитвы и прошения, и не
ходатайствуй предо Мною, однако он молился, и испросил прощение. Господь
преклонился благодаря прошению столь великого пророка и к помилованию Иерусалима;
ибо и этот город приносил покаяние о грехах своих, восклицая: Господи Вседержителю,
Боже Израиля! стесненная душа и унылый дух взывает к Тебе: услышь, Господи, и
помилуй. Бог, услышав молитву эту, милостиво говорит: Иерусалим! сними с себя одежду
плача и озлобления твоего, и оденься в благолепие славы от Бога на веки