Настольная книга священнослужителя Часть 2 часть 200
По-русски: Ныне Небесные Силы невидимо служат с нами, ибо входит Царь Славы: вот
таинственная Жертва, уже освященная, торжественно переносится.
На этих словах пение песнопения прерывается и возобновляется по внесении Святых
Даров в алтарь.
Священнослужители, прочитав трижды: Ныне Силы Небесныя... трижды поклоняются
пред престолом, затем священник целует антиминс и престол, диакон - престол, и оба идут к
жертвеннику.
Здесь они, произнося молитву "Боже, очисти мя, грещнаго" и трижды поклонившись,
совершают следующие священнодействия.
Священник трижды кадит пред Дарами, а затем, отдав кадильницу диакону, возлагает
ему на левое плечо большой возд?х (если священник служит один, то он полагает возд?х
себе на левое плечо).
Далее, священник берет дискос правой рукой и подъемлет его на уровень своего чела, а
в левую руку вземлет потир и несет его, держа при персех (при груди).
Диакон с кадильницей предшествует священнику и кадит часто.
Священнослужители проходят, как и на полной литургии, северными вратами на солею
и чрез царские врата - в алтарь, ничего не произнося.
229
Во время перенесения Святых Даров все находящиеся в храме преклоняются до земли,
выражая этим поклонением благоговение к Преждеосвященным Святым Дарам, и встают по
внесении Святых Даров в алтарь.
Хор продолжает священную песнь: Верою и любовию прист?пим, да причастницы
жизни вечныя будем. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
По-русски: С верою и любовию приступим (к Жертве), чтобы соделаться (стать)
участниками вечной жизни. Аллилуия.
Войдя со Святыми Дарами в алтарь, священник ставит сначала на престол (на
антиминс) потир, а затем обеими руками дискос, отлагает от Святых Даров покровцы, берет
с плеча диакона возд?х, надносит возд?х над кадильницей (которую держит диакон),
покрывает возд?хом Святые Дары и кадит их, священнодействуя с великим благоговением,
но ничего не произнося.
По окончании пения "Верою и любовию..." совершаются три великих поклона с
произнесением (по обычаю) священником вслух (из алтаря) молитвы св. Ефрема Сирина:
Господи и Владыко живота моего...
Далее царские врата закрываются и закрывается одна половина завесы (другая половина
завесы закрывается перед причащением священнослужителей).
Это полузакрытие завесы по великом входе соответствует полному закрытию ее после
Херувимской песни и затем открытию пред пением Символа веры при совершении полной
литургии. Полузакрытие завесы совмещает в себе значение того и другого действия и
указывает на особенность Преждеосвященной литургии, как литургии неполной (то есть без
евхаристического канона).
