Настольная книга священнослужителя Часть 2 часть 128
2. После входного стиха не поется "Приидите, поклонимся...", а поются тропарь и
кондак празднику.
3. Вход с Евангелием служит изображением выступления Господа Иисуса Христа на
проповедь и одновременно торжественным выражением ближайшего общения верующих - в
лице священнослужителей, входящих в алтарь,- с своим Господом, особенного приближения
к Нему, невидимо присутствующему на престоле, для принесения Ему жертвы хвалы и
благодарения.
4. Молящиеся взирают на Евангелие, как на Самого Господа Иисуса Христа, идущего на
проповедь, и от лица молящихся хор воспевает: "Приидите, поклони?мся..."
5. В седмичные дни вместо "воскресы?й из мертвых..." поется "во святых Дивен сый...",
а в праздники Богородичные (по распространенной практике, не подтверждаемой, однако,
Уставом): "Молитвами Богородицы..."; в попразднства Господних праздников, например
Рождества Христова: "...рождейся от Девы...", Крещения Господня: "...во Иордане
крести?выйся..." и т. д.
Священнослужители во время пения "Приидите, поклонимся..." входят в алтарь, диакон
полагает Евангелие на престол. Священник целует малую икону Спасителя, находящуюся
сбоку царских врат, обращается лицом к западу, благословляет свещеносца, целует такую же
икону Богоматери у царских врат и, войдя в алтарь, целует престол.
Хор поет тропари и кондаки.
1. Вход с Евангелием называется малым, в отличие от великого входа, бывающего на
литургии верных, когда совершается перенесение Честных Даров с жертвенника на престол.
2. Кондак и тропарь - песнопения, кратко и образно выражающие сущность праздника
или жизнь святого. (Кроме того, кондак выражает и похвалу святому.)
Устав о пении тропарей и кондаков содержится в Типиконе (глава 52, а также главы 2,
3, 4, 5, 12, 13, 15). Например, "Аще в неделю случится святый с бдением": тропарь воскресен
и Богородице (если храм Ее) и святому, далее - кондак воскресен; на "Слава" - кондак
святому; на "И ныне" - кондак Богородице (храма)
