Настольная книга священнослужителя Часть 1 часть 78
В греческой Псалтири они помещаются в конце и состоят из полиелейных
псалмов (134 и 135 пс.) и 13 песней Священного Писания: две пророка Моисея, песни святой
Анны, пророков Аввакума, Исаии, Ионы, трех отроков, Божией Матери, святого Захарии,
отца Иоанна Предтечи, Езекии и Манассии, царей Иудейских, и Симеона Богоприимца. Эти
прибавления встречаются в греческих Псалтирях IV и V вв.; в некоторых, впрочем, нет 4
последних песней, но зато помещаются два лексикона - грамматический и исторический.
Неопределенен вопрос о времени разделения Псалтири на кафизмы и "Славы". Некоторые
исследователи, например Лев Алляций, основываясь на 17 прав. Лаодикийского Собора (IV
в.), утверждают, что оно принадлежит отцам этого Собора. На самом деле в 17 прав. указано
только основание для разделения, но не само разделение. Деление на "Славы", по мнению
Вальсамона († после 1203), существовало в Церкви с глубокой древности. Имеющиеся,
впрочем, факты приводят к выводу, что современного разделения не было даже в
позднейшее время: Псалтирь при чтении разделялась, но не так, как теперь. Так, в рассказе
об аввах Софронии и Иоанне (VI в.), посетивших __________синайского старца Нила, говорится, что он
предложил им помолиться и, между прочим, почитать Псалтирь. Чтение происходило таким
образом: читалось 50 псалмов, и затем было чтение из Нового Завета; затем читалось опять
50 псалмов, и вновь чтение из Нового Завета, и в заключение прочитывались остальные 50
псалмов. Судя по этому рассказу, в VI в. не было еще деления Псалтири на кафизмы.
Иного деления придерживались египетские монахи. По свидетельству преподобного
Иоанна Кассиана Римлянина (V в.), они читали по 12 псалмов, а между чтениями псалмов
прочитывали отрывки из Ветхого и Нового Завета. Если, таким образом, современное
разделение Псалтири на кафизмы поздн?е VI в., то всего естественнее предположить, что оно
появилось в период образования Устава, то есть в VII-VIII вв. В пользу этого говорит тот,
между прочим, факт, что на данные века приходится и составление тех тропарей, которые
отделяют одну кафизму от другой и пение которых введено, по словам Вальсамона, для того,
чтобы внимание слушающих не ослабевало от непрерывного пения Псалтири, ибо легче
воспринимается чередование пения и чтения
