Настольная книга священнослужителя Часть 1 часть 77
В том же, V в. составлен блаженным Иеронимом так называемый лекционарий. Но в то
время не могло еще появиться современного разделения Евангелия и Апостола, так как оно
приспособлено к праздникам позднейших веков. По мнению исследователей, разделение на
зачала принадлежит диакону Александрийской Церкви Евфалию (V в.), а дополнили его
святые Иоанн Дамаскин и Феодор Студит. Изложив порядок воскресного и вседневного
богослужения, они на основе унаследованных от ранних времен преданий составили для
каждого дня порядок рядовых чтений из Евангелия и Апостола. В настоящее время каждое
из Евангелий имеет свое количество зачал: Евангелие от Матфея - 116, от Марка - 71, от
Луки - 114, от Иоанна - 67. Расположенное по четырем евангелистам, с соблюдением
48
указанного деления, Евангелие известно под названием Тетраевангелие (Четвероевангелие, с
греч.) в противоположность Евангелию апракосу, то есть недельному, или расположенному
по дням, по ряду зачал как предписывается Уставом. Древнейшим из славянских апракосов
является Евангелие Остромирово, написанное в 1056-1057 гг. диаконом Григорием для
новгородского посадника Остромира. Оно содержит евангельские чтения на каждый
воскресный день от Пасхи до Пятидесятницы, на дни памяти святых и великие праздники.
Как удобнее для церковного употребления, апракосы __________были распространены в древности по
преимуществу. Апракосные тексты и доныне употребляются у греков. В практике Русской
Церкви приняты Четвероевангелия. От русских и другие православные, например сербы,
заимствовали их употребление. Но по Четвероевангелию священнослужителям в
соответствии с уставной последовательностью чтений приходится искать, когда какое читать
Евангелие. В противоположность Евангелию счет зачал в Апостоле сплошной. Всех зачал до
Апокалипсиса - 335.
Псалтирь. Богослужебная практика Русской Церкви различает Псалтирь простую и
следованную, или с "возследованием", а греческая Церковь знает только первую из них.
Псалтирь простая представляет собой книгу псалмов, расположенных в том же порядке, чт?
и в Библии, только с разделением на кафизмы (20) и "Славы" и с некоторыми
прибавлениями
