Настольная книга священнослужителя Часть 1 часть 75
Типикон - см. главу: История Церковного устава.
Последование молебных пений в виде особой книги появилось в начале XVIII в.
Правильник и Канонник печатались только в Киеве.
13 В нем содержатся литургии святого Василия Великого, святого Иоанна Златоуста и Преждеосвященных
Даров, молитвы вечерние, полунощница и утреня, чины крещения, водоосвящений, миропомазания, хиротоний,
монашеского пострижения, обручения и брака, погребения и т. д.
14 Он состоит из трех литургий с добавлением 27 различных молитв на праздники и некоторые другие
дни, вечерние и утренние молитвы, чины крещения, водоосвящения в канун Богоявления и т. д.
47
Акафистник. Сообразно разновременному происхождению акафистов состав
Акафистника не всегда был одинаков. Первым собирателем акафистов в России считается
доктор Франциск Скорина, издавший их в 1525 году. Кем и когда акафисты были собраны в
один сборник в Греции, неизвестно.
Евангелие и Апостол. Богослужебное употребление Евангелия и Апостола восходит к
самым первым векам христианства. Чтение Апостола, можно думать, совершалось
первенствующими христианами во исполнение заповеди апостола Павла: "Заклинаю вас
Господом прочитать сие послание всем святым братиям" (1 Сол. 5, 27; Кол. 4, 16). Указаний
на чтение Евангелия за богослужением того времени не имеется, но со II в. оно становится
неизменной принадлежностью богослужебных собраний, главным образом литургии. Вместе
с чтением Апостола чтение Евангелия входит в состав литургии древнейшего памятника
"Testamentum Domini nostri Jesu Christi" ("Завещание Господа нашего Иисуса Христа" -
сирский памятник, в основе II в.), а равно и литургии Постановлений апостольских. После
чтений из Ветхого Завета "пусть читают,- говорится в последнем,- Деяния наши и послания
Павла, а после этого диакон или пресвитер пусть читает Евангелия". Но, отмечая факт
чтения Апостола и Евангелия, ни тот, ни другой памятник не указывают, какие отделы
предлагались для чтения
