Настольная книга священнослужителя Часть 1 часть 74
Славянские Требники последующего периода также содержали в
себе Служебник и Требник.
При Патриархе Московском Никоне, в 1655 году, одновременно с другими
богослужебными книгами был исправлен и великий, или большой, Требник. Малый Требник
является извлечением из большого. Составлен он впервые в 1662 году, при Патриархе
Московском Иоасафе II,- приходские священники получили книгу, в которой содержались
самые распространенные службы, необходимые в жизни верующих. В Требник малый вошел
полностью первый раздел большого Требника, содержащий последования таинств и чины
обрядов. Во вторую часть Требника малого внесены некоторые молитвы и обряды из
большого. Из Номоканона при большом Требнике, содержащего 228 правил, в малый
Требник вошло 117 - опущены правила, касающиеся епископов и монахов, оставлены же те,
которые относятся к священникам и мирянам и являются наиболее употребляемыми в
исповеднической практике приходских священников. В таком виде Номоканон впервые
напечатан с малым Требником, изданным в 1687 году при Патриархе Московском Иоакиме.
В малом Требнике содержится несколько обрядов, которых нет в большом Требнике. В
конце Требника малого имеется так называемый "Ключ вкратце", то есть часть Индиктиона,
или Пасхалии,- Пасхалия зрячая (наглядная).
Дополнительный Требник впервые издан в Киеве в 1863 году.
Ирмологион. Побуждением к составлению Ирмологиона послужило, по-видимому, то,
что ирмосы и припевы на девятой песни канона пели на клиросах, а каноны (тропари их)
читались среди церкви. Во избежание необходимости приобретать для певцов другие
экземпляры тех книг, из которых читались каноны, и был составлен Ирмологион. Если
таково происхождение Ирмологиона, то появился он после прекращения обычая петь стихи
(тропари) канона, как то было первоначально. Во всяком случае, Ирмологион существовал
уже в XII в., о чем можно судить по одному славянскому Ирмологиону того именно времени,
а в XIV в. он был положен на ноты иеромонахом Афонской Горы Иоасафом Кукузелем
