Настольная книга священнослужителя Часть 1 часть 72
Последнего правила нет в московских изданиях 1618, 1683,
1718, 1727 и 1731 гг., но зато по сравнению с киевским изданием они имеют и нечто лишнее:
ексапостиларии и утренние стихиры воскресные и всей седмицы, Указ о службе всей
седмицы и о службе субботней, канон Богородице Феодора Дуки и воскресные Апостолы и
Евангелия. В новейших изданиях Октоиха прибавления в начале и конце одинаковы.
В Минею (Мин?и месячные, служебные, содержащие службы праздникам и святым,- в
отличие от Четиих-Миней, сборников житий святых; от греч. ??? - "месяц") вошли
произведения церковных песнописцев разных времен, начиная с V и до XV веков, но
большей частью написаны они в VIII и IX веках. Первое объединение отдельных служб в
минейные сборники относится ко времени святого Софрония, патриарха Иерусалимского, и
святого Иоанна Дамаскина, которые собрали в одну книгу известные в их время песнопения
в честь и память святых и неподвижных (календарных) праздников. После них Минея
дополнялась в греческой Церкви произведениями преподобного Феофана Исповедника,
святых братьев Иосифа и Феодора Студитов, Иосифа Песнописца († 833) и многих других. В
Русской Церкви содержание Минеи расширено произведениями русских церковных поэтов
XIV и последующих веков - службы русским святым и явленным на Руси иконам Божией
Матери.
Минея праздничная составлена в греческой Церкви. Первоначально в ней были только
избранные церковные песнопения. Эта книга была как бы извлечением из Миней месячных
для тех храмов, где их в полном объеме не было. Поэтому она называлась еще Минеей
малой, или Анфологионом, то есть Цв?тником (с греч. ?'???? - "цветок"; сборник избранных
произведений). Иногда ее называли Трефологионом, или Тропологионом. Цв?тники Русской
Церкви составлены по греческим. Минея праздничная как вторая часть Минеи общей
печаталась иногда и вместе с ней.
В Триоди постной собраны произведения разных церковных поэтов (их около 20), из
которых самые известные относятся к VIII и IX векам