Настольная книга священнослужителя Часть 1 часть 24
). Именно от этих припевов последования мирские и получили свое название
"песненных". Можно видеть, что основа богослужения была здесь также псаломской,
состояла из псалмов с припевами. Не было еще стихир и канонов. Позднее, когда в
монастырские последования вошли такие музыкально-поэтические элементы, как тропари,
20
кондаки, каноны и прочее, созданные иноками савваитской, студийской и итало-греческой
гимнографических традиций, монастырские последования получили еще более "песненный"
характер, чем мирские чины, но название "песненных" осталось всё же за последними ввиду
их нарочитого песненно-мелодического характера.
Мирские уставы были преимущественным достоянием церквей соборных, особенно
архиерейских. К этому типу можно отнести и Устав Великой церкви в Константинополе.
Уставами монастырского типа отчасти можно считать Иерусалимский и Студийский.
Вернее, последние уже свидетельствуют о слиянии обеих древних тенденций развития
Устава.
С древнего времени мирской и монастырский строи богослужения не были совершенно
изолированы, они влияли друг на друга. Так, палестинское монашество поддерживало
тесные связи с Иерусалимской Патриархией,- порядок богослужения в храме Воскресения
был принят первоначально и в обителях Палестины.
Поэтическое и музыкальное богатство позднейших монастырских уставов привело к
тому, что они всё более стали употребляться в мирских церквах, в особенности после
торжества иконопочитания. Известно, что наиболее ревностными поборниками почитания
святых икон были монашествующие. Впрочем, Устав песненных последований продолжал
сохраняться в Константинополе в течение довольно длительного времени, что показывает
ряд типиконов IX-XIV вв. Последние свидетельства о существовании Устава песненных
последований принадлежат блаженному Симеону, архиепископу Солунскому († 1429). Со
времени Латинской империи в Константинополе песненные богослужения уже не
совершались постоянно, но еще и в XV веке служили по песненному чину три раза в год: на
Воздвижение Креста Господня (14 сентября), в день памяти святого Иоанна Златоуста (13
ноября) и на Успение Богородицы (15 августа)
