Настольная книга священнослужителя Часть 1 часть 22
В храме
Воскресения в Иерусалиме, видимо, действовал песненный порядок богослужений, как это
можно видеть по описанию иерусалимских служб в сохранившемся доныне дневнике
путешествия в Святую Землю паломницы IV в. Сильвии Аквитанки, или Этерии (Itinerarium
Aetheriae, или Peregrinatio ad loca sancta). Приобрел окончательный вид этот Устав в
Константинополе и получил поэтому название Типика Великой церкви - Святой Софии в
Константинополе.
19
В древней церковной истории Константинополь был "оком вселенной", по словам
святого Григория Богослова. Голос Константинополя звучал особенно сильно в церковно-
политической жизни, и к нему прислушивались все церковные общины. Точно так же и в
отношении богослужения значение его было велико. Кафедральный храм патриархов
Константинопольских был средоточием особой литургической культуры. В нем
богослужение отправлялось с особой торжественностью и исключительной точностью. Он
имел и свой особый Устав, приуроченный к его специальным условиям. Список Типика
Великой церкви был найден русским литургистом проф. А. А. Дмитриевским в 1895 году на
Патмосе.
Характерной особенностью этого богослужебного Устава является отсутствие
дисциплинарной части, что вполне понятно, так как он относится не к монастырю, а к
кафедральному храму, с его столичным положением и церемониалом. Приводятся
подробный устав особых богослужений и песненных последований, выходы с литиями
(прошениями) по особым случаям.
В отличие от монастырского богослужебного круга, включавшего, помимо литургии,
вечерню, повечерие, полунощницу, утреню, первый, третий, шестой, девятый часы и
изобразительны (??????), Устав песненных последований, кроме литургии, отмечал вечерню,
утреню, "панихиду" и третье-шестой час (греч. "тритэ?кти"). Первые две службы
совершались неукоснительно в течение всего года, в кануны великих праздников
совершалось также последование, именуемое "панихидой", которое, согласно блаженному
Симеону, архиепископу Солунскому, соответствовало повечерию монастырских уставов и
имело характер бдения
